宣郡支邑十城。而南陵处剧。盖由庶民嚣豪。物产多状。山川斗错。风俗诡浮。故理束则民溃。政放则民怠。俱不得其极。自非肃廉和敏。措动守中。则莫至良能。况功利及物邪。皇帝四年。今地官侍郎卢公观察宣部。精心厚下。重难邑长。乃以宁国令顺阳范君假南陵印为大夫。于是肃以检奸。廉以约身。和以纳民。敏以应物。物不夭落。民得休泰。卢公尝曰。时或爽候。云龙遁逃。膏泽翔枯。物不遂液。吾人其瘁乎。下令邑中。有能修复陂塘积水防患者。终懋厥功。先时县有废陂曰大农。积岁不理。荒梗幽扈。邱隰遁形。空规残状。非乡党之寿耋。不可识。舆人飞语。他邑病能。訾訾嚣嚣。波翻风合。范君独判于心。不畏腾口。曰。利于人也。使吾获戾而罹悔。真吾心也。且黔愚皆苦于始作。而泰于成功。况吾君侯明。吾天子圣。尚何惧哉。乃召乡老里正。尹而计之。具畚挶。列绠锸。筥砾砻坚。披材辇壤。日必巡丈周。察势便。仁以抚驯。悦以附来。法以督奸。勤以劝劳。于是云动雷行。斩莽辟芜。拨腐曝淤。培高彻卑。不知形疲。不惮苦骨。不残民力。不费金刀。潜轶化工。事于农隙。三旬而毕。不戮一人。其始也。驱江波六十里。活活下来。辟荒梗数万亩。汪汪虚明。謺石构岭。纵三百步。龙蟠虎斗。横杀冲波。泄流引洫。臂发三港。支分脉散。泽入大田。厥功既成。乃有风雨暴斗。洄激换晨。虺虺沸会。似闻构作。及乎雨斩云除。则沙洲突出。力捍岭下。若自开辟之初。信为神物所相。虽使江河合灾。惊涛怀山。大浸崩驱。暴猛来敌。亦不能轶峻防而侵厚趾。斯乃天赞其功。岂非仁深于物乎。其或火云天。旱魃为虐。歊蒸瘅怒。蛟龙逭诛。而翠潋摇岸。澄澜洗月。溶溶浩浩。独落天光。顺势导流。犹润百里。则贯畦浮塍。卒岁之溉。千顷岂为多哉。其细也。孕鳞甲之族。育凫雁之偫。罗生菰蒲。蔓合菱藻。渔父舟人。浩歌扬楫。厚生之物。永永不极。斯其功也。可以灼当世而芳千古矣。昔者西门豹治邺。召翁卿治上蔡。而史氏书美。显白良能。以其因水茂功。利泽及物者也。则大农杰迹。功符天作。可以论古对能。岂有愧乎。范君寻迁御史。后三年。吏民益慕。而愿表尤功。今连率范公。以文行德器。挺为时贤。爰领宣部。仁义明举。其下耸善。常推至公。邑人三请于公。乃曰。他人有善。惟恐不闻。况伯也。功利如是。吾岂诡故哉。乃从之。邑长李尹。久以材能宏张其化。吏民甚安之。追论大农盛绩。因民之心。以成其善志。亦春秋之事也。乡将石定录事丁宗耆寿戴诚佐史章佾。或参其议。或督其事。洎百姓朱纶李纵田邱程允等若干人。咸请予为记云。元和八年岁次癸巳六月壬午朔十五日丙申建。

问：资有待之哺，纾卒岁之迫，力至则获，力不至则旷以污者，其田乎。然田有水事，其节则存乎输灌潴泄；有稼器，其便巧则见于铚刈铫耨，与夫有略之耜，斯赵之镈；而其末至于耘耨之后先，播种之早晚，类亦有要术存焉。且农民岁时从田，有非必三代，如其所自为，则上之人劭而教之，亦必不免矣，则西汉赵过之教代田是也。盖自后稷教民播奏艰食，其后乃有《周官》遂人、县师、酂长之徒，或以土宜教氓，或以兴锄利氓，或辨穜稑之种陈于邑闾，或稽器于有司之数而见之岁时。然考其较然易行，顾以为莫代田若者。且过教民边城、河东、弘农、三辅、太常，其后得谷，比缦田亩率一斛以上，此其效章章有足稽者矣。熙宁中，天子疚怀粒民，献说不究利害之本末，一切徼侥奋私智，赢五种而从之，甚者垾不测之涨海，淤股引之浊泾，以至遗患一方，疮痏千里，言地利者始羞焉。虽然，自京邑以西，如唐邓之交，昔召信臣用其地通沟渎、起堤阏，增田至三万顷者也，尔来皆污莱弥亘，沼蛙黾而薮麋鹿，是岂势然耶？人力弗至故也。用此推之，天下遗利固已多矣。今欲迹赵过代田本末，稽其便巧，设官张科，如古田畯力田，岁时劝相其间，以与斯民图利长久，诚显效也。而议者以为终恐有前日之弊，而适足以遗一方扰，则为二三子者，其可无说乎？若曰前日之弊可以为大戒，是因噎废食说也，吾何望焉。

臣去年十二月十四日蒙恩赐对便殿，臣时论及武夫悍将宜令知礼以革暴慢之习。陛下天语谆谆，有及于晏子对齐景公「唯礼可以已之」之语。臣侧聆玉音，仰叹圣学高妙，远到古人用意处，非臣浅识謏闻所能窥测。窃以谓一言可以兴邦者，正谓此耳。臣是时知陛下可与为尧舜之圣，可与致唐虞之治，可使斯民为尧舜之民。臣虽蠢愚，遭时遇主如此，其忍钳嘿不言，甘自同于终日不鸣之马？唯当披露肝胆，捐弃躯命，以报知遇，敢恤其它！是以辄极竭毣毣之虑。况臣于今月二十三日准御史台牒，契勘今年三月一日视朝月分，依条于文班内从上轮二人充至日转对。检准续降指挥节文，今后视朝转对官，如当日不作视朝，亦合前一日赴閤门投进文书。臣谨条陈一二。臣闻今日之弊，无甚于差役之法，无甚于改官之法，而其所当急者，莫若兴水利，莫若营田，莫若复孝廉力田之科。夫差役不罢，则民之巨蠹不除，改官之举将不罢，则士风之趋竞不息。差役之弊，臣寮论之详矣。若夫改官之弊，臣请为陛下极言之。臣闻今改官者非五百千赂吏部主吏，虽有文字五纸，不放举主。士大夫至相谓无五百千莫近临安，而五纸文字，非二十年干求不能得，往往多是宰执侍从关节方始得之。不然，孤寒之士，每纸文字须三百千经营乃可得，合五纸之费为千五百缗，孤寒之士安得宰执侍从关节？安得千五百缗？势必枉道以媚当途权贵以求之，势必贪墨黩货以赂吏部之吏。不然，终身为选人，老死不得改官者多矣。臣愚欲乞罢举主，止令选人实历九年无违过，即与改合入官。盖尧舜三考，黜陟不过九年，而《春秋》书天子锡成公命亦以九年，为得礼故也。臣伏见二三年来，岁仍小歉，议者皆归咎于天时，臣独以为地利之未尽。臣闻《禹贡》之书曰：「浚畎浍距川」。《语》曰：「禹卑宫室而尽力乎沟洫」。以为畎浍沟洫，农事之小小者耳，禹何为尽力于是？及考文王平土之书与小司徒之职，然后知禹之意深且远矣。文王在岐，用平土之法建司马法，六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为成，成十为终，终十为同，同方百里，同十为封，封十为畿，畿方千里。小司徒之职，乃均其土地以稽其人民而周知其数，乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。凡税敛之事，臣尝考其制。九夫为井者，方一里，九夫所治之田也。四井为邑，方二里。四邑为丘，方四里。四丘为甸，甸方八里，旁加一里，则方十里为一成。积百井九百夫，其中六十四井五百七十六夫出田税，三十六井三百二十四夫治洫。四甸为县，方二十里。四县为都，方四十里。四都方八十里，旁加十里，乃得方百里为一同，积万井九万夫，其四千九十六井三万六千八百六十四夫出田税，二千三百四井二万七百三十六夫治洫，三千六百井三万二千四百夫治浍。井田之法，备于一同。夫井田之法，出税者寡而治洫治浍者众，知禹之尽力乎畎浍沟洫，诚生民之急务也。今平居无事时，沟洫不修，至有水旱而归咎于天时，岂不谬哉！臣愚欲望圣慈特诏州县讲求沟洫之利，如古郑白渠，如召信臣之钳卢陂以复禹之迹，卒有水旱，非所患矣。臣闻今日之急务，莫若且休兵营田。今州郡官以营田为名，而无营田之实。欲究其实，有十说焉。一曰择官必审。昔魏武欲经略四方，苦军食不足，用枣祗策置屯田，以任峻为典农中郎将；司马懿谋伐吴，乃使邓艾广田蓄谷是也。二曰募人必广。赵充国留弛刑应募及吏私从者，合凡万二百八十一人；后魏文帝时秘书丞李彪上表请别立农官，取州郡户十分之一为屯田人是也。三曰穿渠必深。赵充国击先○，屯田于金城，先浚漕渠；邓艾屯田于寿春，以为田良水少，遂开河渠之利是也。四曰乡亭必修。赵充国缮乡亭，理湟狭是也。五曰器用必备。赵充国上器用簿是也。六曰田处必利。汉昭屯田于张掖，魏武屯田于许昌是也。七曰食用必充。赵充国屯田万二百八十一人，用谷月二万七千三百六十三斛，盐三百八斛是也。八曰耕具必足。后魏文帝大统十一年，李彪请以赃赎杂物市牛科给。唐开元二十五年，诸屯田用牛耕垦土，软处每一顷五十亩配一牛，彊硬处一顷二十亩配一牛，稻田每八十亩配一牛。诸营田若五十顷外更有地剩配耕牛者，所收斛斗皆准顷亩折除是也。九曰定税必轻。东晋元帝大兴中，后将军应詹上表，屯田一年与百姓，二年分税，三年计税赋以使之，公私兼济。魏李彪上表，一夫之田，岁责六十斛，甄其正课，并征戍杂役是也。十曰赏罚必行。晋元帝督课农功，二千石长吏以入谷多少为殿最；北齐武成帝河清三年，诏缘边城守营屯田，岁终课其所入以论褒贬是也。凡此十者，营田之制尽矣。然就其中莫难于募人，尤莫难于耕具。募人之要，臣请如李彪之策，取州郡户十分之一而又加广焉。人户能募三十人于淮南要害处营田三年，有官人与转一官，无官人借补官资；能募二十人或十人者，比例施行。仍令州郡敦遣，如此则人乐然从矣。不然，徙猾吏及贫人不能自业者于宽地，如崔寔之政论；或因罪徙人于沿边，如仲长统之昌言，斯亦可矣。其耕具则请权住广西马纲三年，专令市牛。盖广西雷、化等州，牛多且贱。臣顷在广西，知之详矣。臣谨案，汉惠帝举孝弟力田者复其身。高后时，初置孝弟力田二千石者一人。文帝时诏：「孝弟天下之大顺，力田为生之本，三老众民之师，廉吏众民之表」。武帝时，郡国举孝廉一人。后汉和帝时，丁鸿与司空刘方上言，乞自今郡国率二十万口岁举孝廉一人。至唐杨绾为相，首建复孝弟、力田等科，当时高之，风俗翕然丕变。此诚天下之大顺，为生之本，为民之表也。臣愚欲望圣慈特诏复孝廉、力田等科，略仿汉制。自今郡国率三十万口岁举孝廉一人，六十万二人，九十万三人，百二十万四人，不满三十万二岁一人，不满二十万三岁一人。务在总核名实，必得敦朴行义之士，以格浇薄之风。跻时尧舜上，再使风俗淳，复何难哉！

绍兴甲子夏四月十八日，龙舒张使君专使贻书曰：「比因暇日，以《齐民要术》刊板成书，将广其传」。求仆为序，以冠其首。谨按《齐民要术》旧多行于东州。仆在两学时，东州士夫有以《要术》中种植畜养之法为一时美谈，仆喜闻之，欲求善本寓目而不得。今使君得之于芗林居士向伯恭。伯恭自少留意问学，故一时名士大夫多与之游，而喜传之书。盖此书乃天圣中崇文院校本，非朝廷要人不可得，使君得之，刊于州治，欲使天下之人皆知务农重谷之道，使君之用心可知矣。仆尝观周公戒成王以《无逸》之书，有曰：「不知稼穑之艰难，乃逸乃谚，既诞否，则侮厥父母」。曰昔之人无闻知，夫惟不知稼穑之艰难，其祸至于侮厥父母，而不知惧，其害教岂小小者哉！尝谓古今亲民之官，莫如守令，故守令皆以劝农为职。汉循吏如召信臣、龚遂辈，类皆躬劝耕农，出入阡陌，至于使民卖刀买犊，卖剑买牛者。今使君以书载耕稼之要，足以为齐民法，其为贤当不在西汉循吏之下。况舒之为州，沃壤千里，富饶鱼稻，爰自吴魏以来，为耕戍实边之地，又得贤使君劝相乎其间，其为舒缓不疑矣。仆流落州县间，晚得小垒而为之，有民人社稷，于此得使君所遗墨本，日以纵观，庶几有补于斯民，且无负于劝农之官，不亦幸乎！使君名辚，彦声其字，济南佳士也。尝为越之上虞令，县多力穑之农，而令实为之劝，故租赋之入，不劳而办。又尝为九江郡丞，而化行乎江汉之间。自九江擢守龙舒，闻誉益美，功利益博，兹以其馀力刊书累编，贻训于后，他日得君行道，岂易量哉！四月十八日，左朝散郎、权发遣无为军、主管学事兼管内劝农营田事镇江葛祐之序。

朝散大夫、行尚书兵部员外郎、知制诰、知邓州军州事兼管内劝农使、上轻车都尉、阳夏县开国男，食邑三百户，赐紫金鱼袋谢公，讳绛，字希深。其先出于黄帝之后，任姓之别为十族，谢其一也。其国在南阳宛，三代之际，以微不见，至《诗·嵩高》，始言周宣王使召公营谢邑以赐申伯。盖谢先以失国，其子孙散亡，以国为姓。历秦、汉、魏，益不显，至晋、宋间，谢氏出陈郡者始为盛族。公之皇考曰太子宾客讳涛，其爵陈留伯，至公开国，又为阳夏男，皆在陈郡，故用其封，复因为陈郡人。然其官邑、卒葬，随世而迁。其谱自八世而下可见，曰八代祖汾，为河南缑氏人；至五代祖希图，始迁而南，或葬嘉兴，或葬丽水；自皇考已上三代，皆葬杭州之富阳。公以宝元二年四月丁卯来治邓，其年十一月己酉，以疾卒于官。以远不克归于南，即以明年八月，得州之西南某山之阳，遂以葬。公享年四十有五。初娶夏侯氏，先卒，今举以祔。后娶高氏，文安县君。三男六女：男某，皆将作监主簿；女一早亡，五尚幼。公之卒，其客欧阳修吊而哭于位，退则叹曰：「初，宾客之薨，修获铭其德，纳诸富阳之原。今又哭公之丧，哭者在位，莫如修旧，盖尝铭其世矣」。乃论次其终始，曰：公年十五起家，试秘书省校书郎，复举进士中甲科，以奉礼郎知颍州汝阴县，迁光禄寺丞。上书论四民失业。杨文公荐其材，召试，充秘阁校理，再迁太常丞、通判常州。丁母晋陵郡君许氏忧，服除，迁太常博士。用郑氏经、唐故事，议昭武皇帝非受命祖，不宜配享感生帝。天圣中，天下水旱而蝗，河决，坏滑州。又上书，用《洪范》五行、京房《传》推灾异所以为天谴告之意，极陈时所阙失，无所讳。与修《真宗国史》，迁祠部员外郎，直集贤院，通判河南府。移书丞相，言岁凶，嵩山宫宜罢勿治。又上书论妖人、方术士不宜出入禁中，请追所赐先生、处士号。岁满，权开封府判官，再迁兵部员外郎，为三司度支判官。上书，论法禁密花透背，诏书云自内始，今内人赐衣，复下有司取之，是为法而自戾，无以信天下。又言后苑作官市龟筒，亦禁物，民间非所有，有之为犯法，因请罢内作诸器。皆以其职言。又言有司多求上旨，从中出而数更，且谓号令数变则亏国体，利害偏听则惑聪明，请者务欲各行，而守者患于不一，请凡诏令皆由中书、枢密院，然后行。郭皇后废，上书，用《诗·白华》引申后、褒姒以为戒。景祐元年，丁父忧，服除，召试知制诰，判流内铨。谏者言李照新定乐不可用，下其议，议者久不决。公为两议，曰：「宋乐用三世矣，照之法不合古，吾从旧」。乃署。其一议曰：「从新乐者异署」。议者皆从公署。公为人肃然自修，平居温温，不妄喜怒。及其临事敢言，何其壮也！虽或听或否，或论高而不能行，或后果知其言，皆传经据古，切中时病。三代已来，文章盛者称西汉，公于制诰，尤得其体，世所谓常、杨、元、白，不足多也。公既以文知名，至于为政，无所不达，自汝阴已有能名，佐常州，至今常人思之。钱思公守河南，悉以事属之。是时，庄献明肃太后、庄懿太后起二陵于永安，至于铁石畚锸，不取一物于民而足。修国子学，教诸生，自远而至者百馀人，举而中第者十八九。河南人闻公丧，皆出涕，诸生画像于学而祠之。初，吏部拟官，以圭田有无为均。公取州县田，覆其实者，准其方之物贾，差为多少，揭之省中，它有名而无实者皆不用，人以为便。天下之吏有定职而无定员，故选者常患其多而久积，吏缘以奸。至公为之选，而集者有不逾旬而去，天下皆称其平。其遇事尤剧，尤若简而有馀。及求知邓州，其治益以宽静为本，州遂无事。先时，有妖僧者以伪言诱民男女数百人，往往昼夜为会，凡六七年不废。公则取其首恶二人寘之法，馀一不问。民始知公法可畏而安于不苛。南阳堰引湍水溉公田，水之来远而少能及民，而堰撤墩破。公议复召信臣故渠，以罢邓人岁役，而以水与民，大兴学舍，皆未就而卒。始公来邓，食其廪者四十馀人，或疑其多，及其丧，为之制服，其治衣栉，才二婢，至三从孤弟妹，皆聚而食之。卒之日，廪无馀粟，家无馀赀。入哭其堂，椸无新衣。然平生喜宾客谈宴，怡怡如也。自少而仕，凡三十年间，自守不回，而外亦不为甚异，此其始终大节也。昔太史公世称其文善以多为少，今予不能，乃不暇具书公之事，而特著其大者略书之。噫！公之事何多欤！繁予文而不克究，使公而寿，且用极其材，则凡今所书，又有不暇书而又著其尤大者尔。将葬，其嗣子某来乞铭。铭曰：

寿吾不知，命系其偶。不俾其隆，安归其咎？惟德之明，惟仁之茂。惟力之为，而公之有。

庆元丁巳春正月，洵冒注泰和，涉冬始克之官。是岁虫旱，郡委官检覈，通减租十有二。明年春，兼旬不雨，邦人以旱告。洵率僚友走群祀，每旬必获，迄用有年。又明年，复如之，亦既再稔矣。每念此邦地瘠民贫，负郭田最先旱，驯致逃徙。先是，相原隰，访水利，得小江一道，发源于西北之武山，东行四十里，逾松阳梦陂，涉李大步了头，注沿溪，以合于大江。江流浚深，田势高绝，非巨力不可得水。则喟然叹曰：「是所谓人旱，非天旱也」。乃随势高下，营创陂闸，务潴泄以便灌溉。秋九月鸠工，明年正月讫事。其土石竹木、畚锸饮食工直之费悉从官给，未尝以铢粒病民。凡沟洫之窒者通之，废者复之。旧所无者，则贾诸民以开导之。民既乐成，适计使华文大卿俞公繇本路宪改除，拥节行台，舣舟快阁，以邑人之请，携幕属临视，喜见颜色，且特书四大字以揭焉。洵既念民之勤，忻事之集而侈公之赐也，复命工勒置于阁上。客有谂其事名曰：「禹疏九河而功成不伐，而区区邺令乃以引漳得名于今，所建视邺为孰多？顾乃持以自伐，得毋与尽力乎沟洫者异乎」。洵谓方今圣贤相逢，恢张治具，而大江以西，刺史守相莫不务行宽大，推广上意，蕲措斯世于太和之域。故铜墨小吏得以勉修其职，不失其名。不然，书恶则怨，书善则掣其肘，虽有邺令百技，将安施？况且为之特书大书哉。然则是盖上官之泽，而非洵之所敢私也。抑尝闻之，君子小人其为泽要皆有继，而古人事业亦贵于先后之相须。故芍陂之废以王景修，而召信臣遗迹，亦有待而复。诚使来者究心常如今日，因弊损益，务在及民，则是泽之被，虽百世可也，岂特五世而已哉。故附其说于下方，以广上意云。

敕：记旧俗者，称南阳之民夸奢，上气力，难制御。今其馀习殆尚有存者，故有邦之任，朕不轻以属人。具官某，中外践更，令闻惟旧，兹用考择，往分彼土。盖穰淯之间，虽俗杂难治，然教民敦本，兴于好善，召信臣、杜诗之遗迹在焉。使农桑劝而风俗厚，尔尚思继于前人。其往懋哉，无替朕命。可。

臣尝患今之士大夫好言三代治安之世，而不究其所以治安之端，退而视其所为，则亦汗漫而不以有成，夫亦思之不熟矣。世之营居者，莫不欲善居完室，顺寒燠燥湿之宜而可乐也。将为是乎？则一家之居，集众室而成者也；一室之中，集众物而成者也；物之用，集众用而成者也。试举其一焉。将为善室乎，则必得善木。将治木乎，则必有善之器，恶则不足以治木。将求善牖乎，则自众用而集之，无一不善而后牖可善也。将求善室乎，则犹治牖也，自众物而积之，亦无一物不善，而后为善室。将求善居乎，亦犹治室也，无一室不善，而后为善居。天下之势，何以异此？一民之家譬之则一牖也，一国之地譬之则一室也，万国而为天下譬之则一居也。故将求一居之无不善，则必始于一牖之得人，将求天下之无不治，则必始于一家之得所。一家无不得其所，家家而召之，而后一国皆得所。一国无不得其所，国国而积之，而后天下莫不得其所。此三代之所平治，而仁人君子之所以尽心竭力而不辞，安得慢然徒知其安平之可乐，而不究其所以哉！盖召公听男女之阴讼，而舍于棠下。而孟子以仁义教时君，而其本乃在鸡豚狗彘、山林鱼鳖、耕桑里闾之事，足五亩之宅所用耳。夫召公为天子之大臣，中分天下而治之，而治事临务至出于草野田亩草木之间。而王者之政至于鸡豚狗彘之畜莫不谨书，宜若不知体而可一概用矣。然古人惟不敢遗一人，故能康一家；不敢遗一家，故能王一国。尝读《西汉书》，见《循吏传》，如美宣召信臣之徒，其治郡邑，事无大小，一一立法，曲有制度，莫不便利。而至于躬行田野，不少休息，决水疏田，立为表制，锱铢尺寸，咸有次第，未尝不爱其知为政之理，而竭力勤事，而至诚爱其民也。故生有显名，没有祠祀。使天下之守皆如此乎，安有不治之忧。而臣见今守令之不肯力政而勤求也。今之为令者，比之守差勤矣，然天下讼狱无受赇之奸，催科无后期之责，偃然高枕曰：「吾事办矣」。田不问，桑不植，沟洫不开，林木不充，疾病不养，鳏寡无告，问之且不知，何暇责其治之乎！为守则又失矣。言公平付之有司，吾待其成；言出纳付之有司，吾责其慢。舍是则晏安佚乐，要宾客之欢而求声名，结利势之援而举世家，一乡有不治，一邑有不安，问之且不能言，而又何暇责其治之乎！其原在乎轻小事，遗微利，怠慢安佚而不肯力政故也。向者臣见朝廷取种植之法以下郡邑，诚有其意矣，然臣以谓政事之在民，其委曲者非特桑而已。今将事事立法，则恐文书可行而病于报覆，不若时命监司之按郡国者。若今监司不治方里之外，又当察见其田野沟渎之植畜牧，凡民之细务，以其治否为守令之赏罚，则不独任其国，而又当行其野，不独观其政，又当令其俗。举其善之有成者而赏一人，痛责其尤无良者一人以惩劝之，则田亩里闾之间，事宜不待令而上已为之，使守令不一一为法而法固已立矣。此非臣之私分也。先王之巡狩而考诸侯之治否，入其方土也，问，曰：「予治者有庆」。而土地荒芜，遗老失贤者，则先王以不治罚之，彼治者盖亦知此而已。故将推力政之公，必始于守令，而后有成焉。

公讳绛，字希深。其先陈郡阳夏人。以试秘书省校书郎起家，中进士甲科，守太常寺奉礼郎，七迁至尚书兵部员外郎以卒。尝知汝之颍阴县，校理秘书，直集贤院，通判常州、河南府，为开封府、三司度支判官，与修真宗史，知制诰，判吏部流内铨。最后以请知邓州，遂葬于邓，年四十六，其卒以宝元二年。公以文章贵朝廷，藏于家凡八十卷。其制诰，世所谓常、杨、元、白，不足多也。而又有政事材，遇事尤剧，常若简而有馀。所至辄大兴学舍。庄懿、明肃太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。后河南闻公丧，有出涕者，诸生至今祠公像于学。邓州有僧某诱民男女数百人，以昏夜聚为妖，积六七年不发，公至，立杀其首，弛其馀不问。又欲破美阳堰，废职田，复召信臣故渠，以水与民而罢其岁役，以卒故不就。于吏部所施置为后法。其在朝，大事或谏，小事或以其职言。郭皇后失位，称《诗·白华》以讽，争者贬，公又救之。尝上书论四民失业，献《大宝箴》，议昭武皇帝不宜配上帝，请罢内作诸奇巧，因灾异进天所以谴告之意言时政。又论方士不宜入宫，请追所赐诏。又以为诏令不宜偏出数易，请繇中书、密院然后下。其所尝言甚众，不可悉数。及知制诰，自以其近臣，上一有所不闻，其责今豫我，愈慷慨欲以论谏为己事。故其葬也，庐陵欧阳公铭其墓，尤叹其不寿，用不极其材云。卒之日，欧阳公入哭其堂，椸无新衣，出视其家，库无馀财。盖食者数十人，三从孤弟妷皆在，而治衣栉才二婢。平居宽然，貌不自持，至其敢言自守，矫然壮者也。谢氏本姓任，自受氏至汉、魏无显者，而盛于晋、宋之间。至公再世有名爵于朝，而四人皆以材称于世。先人与公皆祥符八年进士，而公子景初等以历官行事来曰：「愿有述也，将献之太史」。谨撰次如右。谨状。

荆江之南，比岁不登，旱土如赭，民流冗于道路，朕甚哀之。乃下丞相府，择良二千石以绥疲瘵。丞相以尔宽惠不苛，尝守湘水，有善政，民于今称之。是用进尔以七兵副郎，往奠南土。捐瘠之民，待尔而活，召父杜母之谣，毋久虚朕之倾听。可。

粤有大宝，圣人守焉。上惟轩羲，传记罔悉。道德乎尧舜，仁义于禹汤。文王有周，大勋集武，而幽、厉废之。侯国蜂聚，七雄蚁争，以啖祖龙，而二世亡之。汉承秦虐，俯首以取。权、操与备，因汉弱而攘裂。晋则虚诞不支，而宋、齐、梁、陈溃垫于西陲，正统坠绝。有唐阶暴隋以兴，僖、昭寖衰。五代窃据，天开地泰，乃归于有宋之真人焉。顾若相因，迭为兴废者。得明主贤臣可取法，有暴君污吏足为戒，皆所以资我圣时，为永永无穷太平之治具也。然历观前史，惟其有甚棼乱之患，然后生大英杰之君，故必能措海内于升平，拯黎庶于涂炭，则汉之高祖，唐之太宗其伦乎。按《唐记》，太宗文皇帝以隋开皇十八年十二月戊午生于武功之别馆，有二龙戏门外，三日乃去。是以京兆府武功县之南有唐庆善宫，今为慈德寺，乃其所也。北曰报本寺，神尧之旧宅焉。先是，县图虽载厥事，而祀秩无文。龙阁游公慨然兴叹，率里人即报本北隅经始庙貌，法大壮以建殿宇，想天日而形塑绘。左右壁间悉图贞观朝臣，英姿凛然，彷佛见当时之盛，于是肃严致敬有所，实元祐三年戊辰岁也。后十四载，洛阳赵茂曾被命长邑，一日至祠下，而龙阁公弟师韩语之故，且求以记，遂诺之，曰：仆元祐末典狱平凉，见君之伯氏为使者，爱民以道，率吏以诚，观其激风俗，敦教化，使法令美意下浃于田父野老之肌骨，虽古昔召父、杜母之流，莫可过者。若夫执律驭师，则折冲尊俎，笑谈帷幄，豫计胜否，验若符契，致朝廷威灵，远震于遐荒重译之巢穴。虽前世班超、李牧之辈，无以尚矣。我思其致，今也则亡，常企慕之，恨不得述其梗概，兹幸君之及此也。昔梁州人侯柏年以廉泉之名誇其闾里，而史笔书之不遗，矧公肇是祠宇，俾后世识者以人物称其风气，则追远厚俗之意，岂浅也哉！故论前世治乱之迹，见文皇帝之英杰，因记其祠之者名氏云。游公名师雄，字景叔。大宋崇宁元年中元日谨记。

故赠尚书左仆射濮阳张公为政于蜀久矣，然蜀人奉事如新，行台畏爱如隔信宿。盖由今崇宁之乙酉，距前淳化之甲午，逆数甲子已一百一十有三年。维是城阙之衣冠，与市区之翁媪，凡几换易，虽其当时驾竹小儿常及公行奉折辕车者，亦已翳灭飘为煨尘。至于脱漏一二，遗子弱孙，亦复衰落跂跂向尽。然后生孺子，岁时念公，乃如公初办严欲离军府时事，至比其大父与高曾行，礼意勤渠，反更过之。此非人情荣古上鬼，喜以所闻为胜，不觌为神，抑亦公之盛德有所胶固，令人不可懈于心？故自公在事，吏民固已窃图容表，共祠于家，饮食必祝，蕲无弃我。然而比公去治，历年引久，乃未有筑宇俎豆之者。及枢密直学士王公始为庙室，附祠典如典礼，而龙图阁学士刘公又从而洁完之，庀事益光。已而星霜流易，木石老惫，月支岁柱，危就倾仆。于是今大尹前户部尚书虞公过而怪焉曰：「此蜀召、奭也，奈何乎忘之」？言未既，有号于众者曰：「信也后之矣，宜乎公以我为忘也。我则非人，其又奚言」！旦日则相与顿首伏府门下，因钤史具言所以惭负状，愿假期日自效。虞公遣吏劳苦罢之，亟下令华阳如其请，且以知县事李君孟侯董匠事，凡葺屋七十楹，度堂十几，竭作十旬，百堵用成。寝宫閟清，墙户鲜整，气色明喜，灵观忽还。又以虞公之德为与公合也，辄绘生祠而置堂中央，并取同时部使者一二大人像，离列其次。于是东蜀杨某闻而窃言曰：甚矣，蜀人之爱张公也。其好语故事者，往往旁掇茫昧，为神异之传，学士大夫多疑之，故弗论。特论公始所以平治乱纷，终所以辑美风俗，大抵气决严重如汲黯而不强塞，拊循安和如倪宽而不濡懦，操制英发如赵广汉而不轻急，治体绵密如召信臣而不寒俭。故内修政刑，外靖羌夷，皆有度程，不失尺寸。下至米盐估直燕游，皆在所讲，若纪律不可辄易。昔黄霸居颍川，盖八年功乃成；公镇西南，亦七岁治益显。然霸微缘饰为奇怪，辞畔异路，凤凰神爵，疑与上计之奏鹖雀之谬无以异。乃公所为，则无有是，独就理法为久远规致，膏味嗛足后人。呜呼，所谓盛德必百世祀，非公所谓耶？故论之以告遗民，且为迎神诗曲授觋巫，俾歌舞焉，而并刻之。诗曰：

若有人兮濮上，告外趣驾兮焉往？朝嵩洛兮蓐食，晡咸奈兮共张。蹇飙飞兮电掣，即参井兮一歇。坌剑扉兮俄盖，呵力丁兮扶辙。倚鹿头兮徜徉，指其下兮馀乡。水油油兮云委，天与地沓兮耕桑。灵既集兮安止，休后乘兮山趾。父老罗拜兮勤归，问何阔兮音旨。步从容兮新宫，仰桂楣兮丛丛。睇垣庑兮四缭，纷采饰兮青红。灵颜愉兮康乐，御圆方兮绮错。进巴歌兮歈舞，神已汰兮不恶。西玉垒兮微冥，临岷水兮不惊。南灵关兮窈眇，与雪山兮为扃。灵之欢兮澹荡，更千秋兮一饷。决祥液兮天门，浸吾人兮泱漭。谓君公兮良劳，起我压兮崇朝。公行归兮三府，视此赤白兮中霄。

愚诚上达，恳求避于亲嫌；朝论兼容，特改除于郡寄。抚封云始，为分知荣。伏念某才不足以治剧济繁，学不足以钩深索隐。早缘识擢，尝获在前；晚以愚惷，久从外补。留滞周南之境，奔趋吴会之郊。岁琯七周，未始侥求于内举，国门三过，其谁肯致于里言。每处顺以安时，姑深根而宁极。惟兹巨屏，素号乐郊。敢图生成，举是寄属。此盖伏遇某官功弼乃后，道觉此民。扩伊尹纳沟之仁，懋傅说济川之业。弛张因革，跻国势于安荣；小大浮沈，器人材而式序。肆令孤拙，获此便安。韦状员推，岂敢责成于参佐；召父杜母，庶几追继于循良。

君讳安议，字居中，湖州德清人。丁氏之先，散居济阳、清河、陈、谯等郡，至汉名固者仕吴为司徒，卒葬吴郡之武康，子孙家焉。武康至唐分为德清，而丁其著姓云。君之曾大父梦徽隐德不仕。大父珙赠中奉大夫。父虽，以进士起家，仕至中大夫，历守邠光二州以卒，赠特进。妣朱氏，乡先生秘书丞临之女，赠吴郡夫人。君以特进任为从事郎、监吉州酒税，历淮西帅司属官，潭州南岳庙。用荐改右宣教郎、知秀州海盐县丞，通判韶州。绍兴二十一年正月壬辰，终于家，享年五十有五。累阶右承议郎，赐五品服。以其年四月辛酉葬于乌程县平山村里摇坞之原。君少警悟，强记忆，出入书传，喜论道古今。既筮仕，益习吏道，心计绝人。初为吉之筦库，钩校有方，累政所负，不数月悉偿之，课更奇羡。郡士以学舍库陋，请于郡，欲更诸亢爽，且属君护作。量功命日，规制既定，会渊圣皇帝践祚，诏罢土木之役。君会校官弟子语之曰：「圣天子爱民而息役，惧有以伤之也，而学之不建，用为郡羞，吾欲无劳民动众而卒成之，何如」？于长，白郡，以赀富者十人为学职，而属役焉。又记君市侩，悉告之：「吾欲平直而贷，尔手物之至于我手，取偿一不以委吏」。皆曰唯唯。未几材用丰办，学成，壮伟为江右冠，士大夫以是多之。庐陵令阙，委君摄治，君质明坐堂上，讼诉至千牍，应声剖决，事皆得情，未晡庭已空。老吏畏服，奸欺屏迹，治以最称。其在海盐也，遇岁大旱，复民租十八，而和籴尚存。君语令：「田岁恶，常赋且弗克，不应复有和粜。使上官怒，吾身任之」。檄屡至，君抗论反覆，卒赖以免，旁县有积冤不伸，往往请于上官，丐从下君决之。民信服类此。邑有陶泾，溉田数百顷，岁久湮塞。旁大姓以阴阳家不利己则沮止，不克浚治。逮君莅事，莫敢有辞，浚之如其旧。自是并泾高仰之田无旱岁，邑子作《陶泾行》以美其勤。君叹曰：「兴民之利而除其害，以为己当任者，古之吏也。矧陂泽废兴，所系甚重，见于民谣，鲜不由此，若召父、杜母与。『坏陂谁，翟子威。反乎覆，陂当复』。至托言于黄鹄，岂不以利害所系为不轻耶？吾位卑力微，藉众以成，且为利不博，何敢自功」。论者益嘉之。君性鲠亮，以气节自许，与人交，一语道合，握手出肺肝；有不合，虽钜人长者，弗为屈。异时庙堂故人，数问君无恙，不一往见之。居家孝友，周远近亲党之不能婚姻丧葬者，无所爱吝。于教子尤力，建家塾，聚书万卷，馆名士，与子孙游。自罢官海盐，乃淡然无仕进意，或勉之，则有甚难之色。爱平山川岩之胜，筑室曰「蜕庐」，间与宾客啸咏其上，倘徉忘归。躬治竁域，垂二十年，是为君之域。配莫氏，封孺人。男四人：雄飞，左从政郎、泰州兴化县令；时飞、冲飞，举进士；幼未名。女六人，适左承议郎、主管台州崇道观沈介，左迪功郎、新庐州学教授王彦举，登仕郎俞子陵，馀在室。孙男三人，曰炳、煜、烨。孙女一人。君既葬，雄飞伸书请铭于余，辞言恳到，既又出君婿尚书郎沈君之状，纪君行实有典则。余三过读之，谢曰：「先大夫与余同里闬为姻家，其相知宜详。然余老而心志耗昏，目视贸贸，遇时有小疏述，命儿辈执笔牍占授，首尾不相顾，或遗落失次第，尚何能发扬先德之懿」？雄飞请益坚，所不得辞。铭曰：

结驷飞车，九轨之途，未极所如，有掣其驱。截蛟断犀，太阿之利，小见其割，再弗卒试。繄能者人，不能者天，君亦奚为，有衔下泉。流泽兹始，其后必侈，我言曷以，君有才子。